中新社南京4月1日電 題：秦淮燈彩何以燈耀海內(nèi)外？

　　——專訪南京歷史人文研究學者周安慶

　　中新社記者 朱曉穎 鐘升

　　2月17日至3月31日，以“華彩映九州 幸福中國年”為主題的第40屆秦淮燈會在江蘇南京舉行。集燈展、燈市、燈景于一體的燈會，突出歷史、民俗、非遺、生肖等傳統(tǒng)燈會核心元素，講述東方美學故事。

　　中華民族元宵節(jié)張燈的習俗從何而來？為什么南京秦淮燈會能成為眾多燈會中的“頂流”？燈彩在促進中外文明交流交往中發(fā)揮了怎樣的作用？南京歷史人文研究學者、秦淮燈會入列首批中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄申報書主要執(zhí)筆人之一的周安慶，近日就此接受了中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：中國的燈彩藝術(shù)是如何起源的？元宵節(jié)張燈的習俗又從何而來？

　　周安慶：所謂“燈彩”，就是人們通常在傳統(tǒng)節(jié)日、吉祥喜慶之時所張掛的彩燈。由于這些彩燈五顏六色、如花似錦，民間亦稱之為“花燈”。

　　元宵張燈的習俗可追溯至漢代以前。遠古時期已有以火祭天驅(qū)邪的巫術(shù)活動，至西漢發(fā)展為以祭祀太一神為主的夜間歌舞。東漢時，佛教傳入、道教興起，燈彩藝術(shù)逐漸擴展；南北朝時，佛教燃燈傳統(tǒng)與元宵節(jié)慶相融合，成為大眾娛樂。隋唐以降，元宵燃燈蔚成風氣并更加興盛，經(jīng)明清傳承發(fā)展，最終形成以燈為俗、借燈造景與興舞的元宵習俗。

　　“燈”與“丁”發(fā)音、字形相近，花燈有著“人丁”的文化象征。所謂“天上一顆星，地上一個人”，人們在元宵燈節(jié)期間通過星燈呼應、人文與自然有機相融，盡情地表達“萬星爛天衢，廣庭翻人潮”等天人合一、人神同樂的歡悅喜慶意境。

　　中新社記者：南京的秦淮燈會在海內(nèi)外頗具盛名，它為何能發(fā)展成中國燈會中的“頂流”？

　　周安慶：歷史上，南京民眾在秦淮河流域舉行的元宵燈節(jié)習俗活動被稱作“秦淮燈會”，亦稱“金陵燈會”。千百年來，秦淮河畔的燈火盛況始終與南京當?shù)厣鐣陌l(fā)展密切相關(guān)，某種程度上就是南京城市興衰榮枯的色彩符號。

　　史料記載，南京民眾在元宵節(jié)期間的觀燈、賞燈活動，至少可追溯到南朝時期。隨著當時人文精神的興起，這些活動開始由宮廷走向民間，“燈火滿市井”之景況蔚然大觀。

　　明太祖朱元璋定都南京后，將元宵節(jié)期間張燈、賞燈時間由南宋時期的正月十三至十八日，延長為正月初八(上燈日)至十八日(落燈日)。明代伊始，笪橋、評事街、三山街、午門、大報恩寺等地成為人們鬧元宵的集聚地。人們張燈、賞燈、玩燈、斗燈、賽燈、鬧燈，抒發(fā)心情、祈福未來。

　　中國改革開放以來，秦淮燈會迎來新的發(fā)展高潮。20世紀80年代，南京重建秦淮河畔的夫子廟，并恢復了其周邊的歷史格局。1986年，新中國第一屆“秦淮燈會”正式舉辦，到今年整40年，成為展示南京民間藝術(shù)，以及歌舞、曲藝、雜耍、猜燈謎等活動的重要窗口，為廣大民間藝人提供了大顯身手的舞臺。2006年，秦淮燈會入選首批中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

　　至今，南京地區(qū)還有不少人習慣把歡度春節(jié)稱為“過大年”，鬧元宵則稱為“過小年”。老南京人有句俗話：“過年不到夫子廟觀燈等于沒有過年，來而不買盞燈賞玩就等于沒過好年?！?/p>

　　中新社記者：作為秦淮燈會上的主角，秦淮燈彩有怎樣的獨到之處？

　　周安慶：明代是秦淮燈彩的一個發(fā)展高潮，秦淮燈彩除了傳統(tǒng)紙扎燈外，羊角燈、夾紗燈等也甚為有名，曾經(jīng)銷往其他地方并深受民眾好評。蘇州、揚州等地的燈彩也會流入南京地區(qū)，秦淮燈彩藝人從中汲取優(yōu)長以豐富自身創(chuàng)作，秦淮燈彩的品類達到兩三百種之多。明代中后期反映南京民俗風情的《南都繁會景物圖卷》《上元燈彩圖》，對當時不少秦淮燈彩品類進行了描繪，直到今天，我們還可以在秦淮燈會上見到這些燈彩。

　　秦淮燈彩需要通過設計、創(chuàng)作，經(jīng)過劈、鋸、裁、剪、削、熏、烘、烤、熨、浸、染、裱等數(shù)十道專門工序和技藝制作才得以呈現(xiàn)在大眾面前。制作工藝上，它汲取了紙扎、繪畫、書法、剪紙、皮影、刺繡、雕塑等藝術(shù)之長，綜合了木工、漆工、彩繪、雕飾、泥塑、編結(jié)、裱糊、機械傳動、電子程控等一系列工藝技巧和制作手段，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技較好地融合起來。

　　秦淮燈彩在長期社會實踐中形成了秉持傳統(tǒng)、向往美好；博采眾長、自成一格；表現(xiàn)豐富、獨具風韻；品類繁多、循序漸進等特點。譬如，一盞傳統(tǒng)荷花燈通常需要經(jīng)過五六十道制作工序才能完工，它汲取了諸家燈彩之長，造就了自身色彩上的瑰麗明快、造型上的簡約大方、品位上的大俗大雅，既具有大家閨秀的端莊美麗，又不乏小家碧玉的纖秀風韻，成為中國燈彩藝術(shù)的重要流派之一。2008年，秦淮燈彩被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

　　中新社記者：燈彩在促進中外文明交流交往中發(fā)揮了怎樣的作用？

　　周安慶：中國的燈彩文化對周邊地區(qū)有著深遠影響。譬如19世紀以來，東南沿海地區(qū)不少民眾“下南洋”，將春節(jié)、元宵節(jié)等中華傳統(tǒng)節(jié)俗帶至東南亞地區(qū)，并與當?shù)匚幕嗷ソ蝗?。辭舊迎新之際的張燈結(jié)彩，成為當?shù)匾坏廓毺氐娜宋木爸?，由此增強了東南亞華僑華人對祖(籍)國傳統(tǒng)文化的認同感，也促進了當?shù)孛癖妼χ腥A傳統(tǒng)文化的認知與理解，化作構(gòu)建人類命運共同體的文化橋梁和紐帶之一。

　　南京市有關(guān)部門和秦淮燈彩企業(yè)也積極組織力量，向海外出口秦淮燈彩，并與當?shù)匚幕嘟Y(jié)合舉辦燈會。迄今為止，秦淮燈會已“到訪”全球50多個國家和地區(qū)。本屆燈會就借助與荷蘭埃因霍溫燈光節(jié)、第二屆中法·巴爾卡雷—秦淮燈會等的合作契機，拓展海外展示區(qū)，擴大秦淮燈會和中華傳統(tǒng)文化的影響力。

　　同時，大型光影燈組等國際彩燈藝術(shù)也開始反向影響秦淮燈彩的創(chuàng)作，造就了一些不同以往的作品?！八街?，可以攻玉”，從本土而言，應積極汲取他人之長，將外來藝術(shù)的影響和沖擊轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞒信c創(chuàng)造的又一個動力，以更好地發(fā)揚民間藝術(shù)的精神內(nèi)涵和無窮魅力。(完)

　　受訪者簡介： 

　　周安慶，歷史文化學者、藝術(shù)評論家，曾任南京市民間文藝家協(xié)會副秘書長，主要研究方向為南京文化史、書畫藝術(shù)評論等，系“秦淮燈會”“秦淮燈彩”“古琴藝術(shù)•金陵琴派”“秦淮風味小吃”“南京評話”“南京白話”“抖空竹”等項目申報為國家、江蘇省和南京市級“非遺“代表作名錄申報書主要執(zhí)筆人之一，撰寫及參撰《燈彩秦淮》《雨花詩韻》《秦淮五十景圖詠》《秦淮燈會》等圖書10余本，先后在《紫禁城》《美術(shù)觀察》《文物天地》《中國收藏》《江蘇地方志》《人民日報》《光明日報》等80余家報刊上發(fā)表過400余篇論文、評論及文學作品等。