中新社北京5月13日電 題：“聲生不息”的“臺灣民謠之父”胡德夫

　　《中國新聞周刊》記者 仇廣宇

　　2023年3月，“臺灣民謠之父”胡德夫在《聲生不息·寶島季》節(jié)目中，和歌手那英對唱了一首《橄欖樹》。這是兩人第一次合作，透過視頻遙遙相望。

　　胡德夫站在日月潭秀美的山水旁，已經(jīng)72歲的他，一頭白發(fā)像雪一般耀眼，古銅色的皮膚在鏡頭前顯得格外獨特，而他的氣質(zhì)還是像二十年前那樣豪爽、淳樸。

　　胡德夫是華語流行音樂史上重要的存在。上世紀70年代，胡德夫與李雙澤、楊弦等人在臺灣發(fā)起“民歌運動”，他們大量創(chuàng)作歌曲并進行傳播。此后，華語樂壇的進一步發(fā)展，大批優(yōu)秀唱片和原創(chuàng)歌手的出現(xiàn)，也要歸功于他們當年的振臂一呼。

　　如今，胡德夫依然在唱歌。哪怕年紀已過古稀，他還是隨時準備著出發(fā)，去更多的地方，聽聽當?shù)厝说穆曇簟Ｕ缢约赫f的那樣，他會一直寫下去，唱下去。“直到青絲變成白雪，枯葉也會拒絕墜落?！?/p>

　　被時間遺忘的寶藏

　　2005年，55歲的胡德夫才出版了人生第一張專輯《匆匆》，集合了他三十年來所創(chuàng)作的12首歌曲。這張專輯的橫空出世令人驚艷，他的同齡人紛紛出來發(fā)言，告訴大眾胡德夫是誰，以及他在民歌運動中的貢獻有多大。李宗盛等人也前往他的演唱會捧場。2006年，這張專輯中的《太平洋的風》，獲得了臺灣金曲獎的最佳作詞和最佳歌曲兩項榮譽。此時，人們才明白，胡德夫的聲音是一份被時間遺忘了的寶藏。

2006年6月，第17屆臺灣金曲獎頒獎禮在臺北舉行。胡德夫灰白方格外套亮相。視覺中國 供圖

　　2006年7月的一個晚上，在北京文藝青年聚集的愚公移山酒吧，胡德夫用滄桑而質(zhì)樸的聲音唱著“最早母親的感覺，最早的一份覺醒”，很多人流下了眼淚。那一夜，胡德夫和觀眾同樣激動，他驚訝地發(fā)現(xiàn)，在遙遠的北京，青年們居然能夠跟著唱起他寫的歌，還熟知他歌里的那些故事。

　　站在時光的門檻上，回憶往事，胡德夫眼前似乎還能出現(xiàn)那些年輕時的場景。他形容自己開始創(chuàng)作歌曲時，感覺就像突然推開了一扇門。也像他大學時的老師，詩人余光中的詩歌《民歌手》所寫的那樣：“一個黎明，芬芳如《詩經(jīng)》?！?/p>

　　1971年，為賺錢補貼家用，21歲的青年胡德夫開始在臺北“哥倫比亞咖啡館”做駐唱歌手，平時的工作是唱英文歌。彼時，受時代限制，臺灣流行音樂涉及的題材還很狹窄，當時甚至沒有華語歌壇一說，也沒有專輯。

　　“哥倫比亞咖啡館”聚集了當時最有名氣的一批文藝青年，包括畫家李雙澤、音樂人楊弦，還有尚未成名的張艾嘉和胡因夢。李雙澤知道胡德夫是臺灣少數(shù)民族，開始對他的歌產(chǎn)生興趣，但他發(fā)現(xiàn)，胡德夫一直在唱英文歌。于是，有一天，李雙澤當場請胡德夫唱一首民族語言的歌曲。胡德夫唱了卑南人的歌曲《美麗的稻穗》，聽眾們沒有聽過這樣的旋律和語言，如癡如醉。

　　后來，李雙澤熱情鼓勵胡德夫?qū)懽约旱母琛Ｒ獙懶┦裁茨?？胡德夫想，在城市?shù)年，他一直想念他喂的牛，高空飛翔的雄鷹，甚至想念并不平坦的山路。李雙澤對他說，放牛的生活當然也可以寫成歌。于是，胡德夫?qū)懴铝巳松械谝皇赘枨杜１成系男『ⅰ贰?/p>

　　1973年，李雙澤還和胡德夫一起舉辦了臺灣歷史上第一場民歌演唱會。后來，通過電臺和演唱會的傳播，人們聽到了《鄉(xiāng)愁四韻》《江湖上》《回旋曲》等作品。人們才發(fā)現(xiàn)，原來還可以唱現(xiàn)代詩，唱鄉(xiāng)愁，唱土地，而不用沿襲別人文化的腳步。

　　“臺灣民謠之父”

　　多年來，胡德夫一直記得一種味道：卷心菜炒熟的香氣。那是20世紀60年代，他從臺東考到臺北，到淡江中學上學。那時，臺北在他心里非常遙遠。放假時他沒回家，偌大的學校餐廳里，只有他和學長兩個人。每當聞到餐廳炒菜的香氣，他都會想到曾經(jīng)的日子，在山里，稻子收割完之后，休耕時，農(nóng)民們會在地里種上卷心菜和油菜花。他的媽媽就會把菜用生姜炒熟，蘸著醬油給大家吃。

　　這種味道，其實是胡德夫出發(fā)的起點和日后化不開的鄉(xiāng)愁。即便他后來成了“臺灣民謠之父”，也對聚光燈和舞臺沒什么執(zhí)著。他知道自己為誰而唱歌，為什么要留在舞臺上，才能唱出感覺。

　　他是在愛里長大的小孩，成為歌手的初衷也是為了家人。當年去咖啡館打工，他是輟學去的。當時，他因為打橄欖球受到?jīng)_撞，患上腦震蕩，只能休學。不久后，父親患了癌癥，無奈之下，他把父親接到臺北治病，一個人打幾份工給父親看病，自己也放棄了學業(yè)。打工期間，少數(shù)民族歌手萬沙浪招聘胡德夫去自己的樂隊兼職，他才走上了職業(yè)音樂人之路。后來樂隊解散，他又被介紹到“哥倫比亞咖啡館”，才有了和李雙澤、楊弦的相遇。

　　李雙澤遇難去世后，胡德夫和朋友懷著悲痛將好友的作品整理、譜曲，繼續(xù)公開演唱。此后，一些同時期的歌手開始成為職業(yè)的音樂人、歌手。胡德夫則開始把精力放在臺灣少數(shù)民族的社會權益工作中。他一邊做著這些工作，一邊走遍了臺灣的近300個部落，去搜集臺灣少數(shù)民族的民謠。這一做就是二十年。

　　在很長一段時間里，胡德夫離開了舞臺，生活中也經(jīng)歷了不少挫折，直到2002年前后，有音樂圈的老朋友們找到他，勸他出來出張實體專輯，多少也能為自己留個紀念。胡德夫接受了這個想法。但他沒有選擇工業(yè)化的錄音方式，而是回到母校淡江中學，找到以前彈過的那架舊鋼琴。雖然琴弦已經(jīng)斷了兩根，但開始彈奏時，他知道這種感覺對了。最終，《匆匆》中的12首歌都在校園里，以最原始的方式，直接錄制完成。

　　多年的流浪生涯過去，現(xiàn)在，胡德夫終于獲得了難得的平靜。以往，他總是馬不停蹄地在世界各地奔波，演出、參加活動。疫情這幾年，他的休息時間變多了，可以靜靜在陽臺的屋檐下看看書，聽兒女、孫輩們聊聊天。他曾經(jīng)從家人身上獲得關懷和滋養(yǎng)，如今，他又回到這種天倫之樂中去了。

　　書寫更闊大的鄉(xiāng)愁

　　胡德夫重情義，愛生活，談起朋友、美食，談他在大陸看過的大江大河，各地風景，還有親人朋友的趣事，他會滔滔不絕。他的語言能力很強，能夠橫跨很多種文化，除了臺灣少數(shù)民族語言和普通話，他還能模仿身邊的親友，說一口像模像樣的山東話。

　　語言和思想的種子在他青年時候就種下了，在當民歌手的最初一段時間，他最先演唱的就是中文新詩。他把周夢蝶的詩《菩提樹下》和《月河》譜了曲演唱，把民歌運動的推動者、主持人陶曉清感動得落淚。后來，在一場民歌演唱會上，胡德夫唱起余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》，觀眾強烈的反響讓他的心一直不能平靜。他突然有了更深刻的感覺，意識到余光中詩歌里那種宏大的鄉(xiāng)愁，是一種與他自身的戀家情感不一樣的感情。從此，胡德夫開始走出個人情感的天地，有意識地書寫那種更闊大的鄉(xiāng)愁。

　　后來，胡德夫與大陸的朋友加深了聯(lián)系。1989年，他受邀到云南參加一個音樂學術研討會，也借機陪同一些朋友在大陸尋親。他看見了那些長久分別的親人重新相見的場景，這種強烈的情感沖擊，讓他說不出話來只能偷偷躲在柱子后面痛哭。后來，他幾次到大陸演出，朋友也更多了。他認識了崔健、杭蓋樂隊等朋友。這些年，他一直惦念這些老友，也想念北京火鍋的味道。

　　2021年，胡德夫出版了一張原創(chuàng)專輯《最后的獵人》。在這張新專輯里，他唱的歌詞中有臺灣少數(shù)民族語言，有普通話，還有古詩詞。歌曲中，幾種文化融合在一起，配合上他滄桑的嗓音和干凈的鋼琴伴奏，不但不會雜亂，反而顯得質(zhì)樸、富有詩意。

　　近年來，他在自己的歌里加入了唐詩《回鄉(xiāng)偶書》的詩句：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。”能夠引發(fā)他鄉(xiāng)愁的，可能是逝去師友的面孔，也可能是他獨自一人從部落出發(fā)去臺北讀書時，對山川大海的想念之情。他本來在替他們唱著鄉(xiāng)愁，不知不覺間，這些鄉(xiāng)愁，也幻化成了他自己的鄉(xiāng)愁。而這種鄉(xiāng)愁，在《聲生不息·寶島季》的舞臺上，在現(xiàn)實的山海間，透過跨越地理距離的合唱，繼續(xù)傳唱流傳。(完)