中新社北京1月22日電 題：海外華人如何歡度“中國年”？

　　——南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授李牧

　　作者 徐文欣 金旭

　　春節(jié)是傳承華人身份的文化符號與情感紐帶。在慶祝春節(jié)過程中，海外華僑華人重新認(rèn)識、理解和定義自我族群身份，通過文化實(shí)踐，適應(yīng)變化中的海外社會，將民族歷史文化記憶與所處地方社會的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造與融合，構(gòu)建了既尊重傳統(tǒng)又反映現(xiàn)實(shí)的文化意識和身份認(rèn)同。

　　春節(jié)習(xí)俗如何跨越國家走向世界？海外華人過春節(jié)的方式如何變遷？南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授李牧近日接受中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：華人移民歷史悠久，華人過春節(jié)的歷史可以追溯到什么時候？與當(dāng)?shù)厣鐣冞w有何聯(lián)系？

　　李牧：從華人抵達(dá)住在國的第一天，春節(jié)習(xí)俗便在當(dāng)?shù)卦?。以加拿大紐芬蘭地區(qū)為例，1895年8月，第一批華人移民抵達(dá)，1896年2月14日，紐芬蘭地方媒體《每日新聞》(Daily News)對華人移居當(dāng)?shù)睾蟮牡谝粋€春節(jié)進(jìn)行了報道：“高華新街的天朝人在本周三舉行了一次特別的慶?；顒印Ｋ麄儾捎玫膽c祝方式與我們不同，十分喧鬧，吸引了很多人在他們的店鋪周圍觀望。(他們的)洗衣店內(nèi)燈火通明，(中國人)還燃放了煙火?！眻蟮莱尸F(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢χ袊履甑膹?fù)雜態(tài)度：對異文化的好奇交織著排斥。慶祝春節(jié)成為華人文化存在的標(biāo)志符號，不時為當(dāng)?shù)刂髁髟捳Z所重述。

　　1988年，加拿大通過保護(hù)多元文化主義的相關(guān)法案，鼓勵各族裔保護(hù)和發(fā)揚(yáng)本社區(qū)的文化遺產(chǎn)，提倡相互尊重不同文化。隨著華人社會地位的提升，春節(jié)作為華人重要文化表征，更被當(dāng)?shù)刂髁魃鐣姓J(rèn)和吸納。多任加拿大總理面向華社發(fā)布春節(jié)祝福。2016年，加拿大將中國春節(jié)規(guī)定為官方節(jié)日?？梢哉f，春節(jié)已成為海外社會非常重要的一部分。

　　中新社記者：在不同國家和地區(qū)，海外華僑華人慶祝春節(jié)的方式有何異同？春節(jié)作為“第三種文化”，是否受到住在國的文化影響？

　　李牧：在不同國家和地區(qū)，華僑華人慶祝春節(jié)方式各有不同。馬來西亞峇峇娘惹族群的春節(jié)融合了中華文化和馬來文化；舊金山唐人街的中國農(nóng)歷新年大游行是新春佳節(jié)的“重頭戲”，自然也少不了舞龍舞獅、燃放鞭炮、祈福求神；紐約帝國大廈的彩燈亮起華裔最喜愛的紅色和金色，這些慶祝形式一直延續(xù)至今。

　　華僑華人的春節(jié)是在特定社會歷史背景下多文化互動后形成的新文化傳統(tǒng)。身處異鄉(xiāng)的華僑華人并不是機(jī)械地照搬中國文化，而是對它進(jìn)行了符合所處社會環(huán)境和自身需要的文化重塑，從而創(chuàng)造出了一種具有明顯文化間性的、基于日常生活實(shí)踐的“第三種文化”。通過諸如春節(jié)慶祝等文化實(shí)踐，既確保了華僑華人在當(dāng)?shù)厣鐣械奈幕戏ㄐ?，又延續(xù)了他們與祖先文明之間不可分割的聯(lián)結(jié)與記憶。更為重要的是，在族裔文化向公共文化轉(zhuǎn)變的進(jìn)程中，一個文化意義上的人類命運(yùn)共同體正在被不斷建構(gòu)和塑造，提供了全球化趨勢下超越種族、民族、國家和地域文化的可能。

　　中新社記者：華人慶?；顒釉趥鬟f春節(jié)文化方面發(fā)揮了哪些作用？

　　李牧：在中國國內(nèi)，春節(jié)的慶祝多以家庭或朋友團(tuán)聚的方式舉行，海外春節(jié)則偏向于公共性節(jié)慶，華人社會與當(dāng)?shù)厣鐣餐瑓⑴c慶?；顒?。

　　紐芬蘭華協(xié)會曾在春節(jié)持續(xù)舉辦舞獅活動，這項(xiàng)活動曾因人手不夠中途取消，后來很多當(dāng)?shù)厝酥滦艆f(xié)會，詢問為何突然取消舞獅活動。

　　通過唐人街及華人聚集地，我們可以清楚地看到海外社會如何理解中國文化，也直觀地體會到，何種中國文化能夠進(jìn)入到外國人的視野。

　　中新社記者：海外春節(jié)慶祝活動反映了華人社區(qū)世界觀和行為模式的哪些變化？

　　李牧：海外華人社區(qū)是海外華人生活的主要場所。各地華人以“五緣”(包括親緣、地緣、神緣、業(yè)緣和物緣)為基準(zhǔn)慶祝中國節(jié)日、發(fā)展華文媒體、支持華文教育等，海外華人社區(qū)成為傳播中華文化的重要載體。

　　春節(jié)對華人的重要性自不必說。在加拿大紐芬蘭，早期華人多來自中國廣東沿海的四邑地區(qū)，相互之間多有親緣關(guān)系，在日常生活中也經(jīng)常相互扶持。因此，春節(jié)慶祝往往局限在私人領(lǐng)域或華人社區(qū)的公共空間中，對中國舞、中國結(jié)、剪紙等“中國符號”的重視是華人身份的體現(xiàn)。

　　隨著華人社會影響力與日俱增，慶祝春節(jié)的活動從社區(qū)內(nèi)部“小眾”的自娛自樂，轉(zhuǎn)變?yōu)橄蚬娡平橹腥A文化。作為中西方文化交流的紐帶，華人社區(qū)積極尋求文化融入，除展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的節(jié)目外，許多充滿異域風(fēng)情的表演也被納入春節(jié)慶典，兼顧了多元文化的不同需要?？梢哉f，海外華人社區(qū)與其他文化和諧共存，在堅(jiān)持傳統(tǒng)的同時讓世界更多民族認(rèn)識到中華文化的魅力。

　　中新社記者：春節(jié)對維系中華民族的文化認(rèn)同有何獨(dú)特意義？海外華裔青少年要如何理解節(jié)日背后的文化內(nèi)涵？

　　李牧：春節(jié)是海外華人的文化實(shí)踐。通過對傳統(tǒng)節(jié)慶、習(xí)俗的傳承和堅(jiān)守，海外華人增進(jìn)了彼此間的情感聯(lián)系，強(qiáng)化了對祖(籍)國、中華文化的歸屬感與認(rèn)同感。

　　對華裔青少年來說，春節(jié)是了解中國的重要一課。從父母、祖輩的講述中體悟過年的時光，在近距離觀察、體驗(yàn)春節(jié)民俗和文化活動中感受熱鬧氛圍和味蕾記憶，中國文化無疑越來越受華裔青少年喜愛。

　　更為重要的是，華裔青少年在潛移默化中萌發(fā)出一種“對話”的本能。他們愿意探尋節(jié)日背后深層次的文化內(nèi)涵，也更愿意向住在國民眾介紹華人節(jié)日，成為不同文化之間相互交流的橋梁與紐帶。華人春節(jié)既能體現(xiàn)華人作為少數(shù)族裔群體的獨(dú)特性，也在多元文化的語境下表現(xiàn)出開放性和包容性，海外華裔青少年也會成為中華優(yōu)秀文化的積極傳承者、生動講述者，成為中國與住在國交流互鑒的友好促進(jìn)者。(完)

　　受訪者簡介：

　　李牧，南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，博士生導(dǎo)師，藝術(shù)學(xué)院德育導(dǎo)師；江蘇民間文藝研究中心秘書長、江蘇省民俗學(xué)會理事、南京市民間文藝家協(xié)會理事；主要研究領(lǐng)域?yàn)椋寒?dāng)代藝術(shù)與人類學(xué)、民俗學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；著有《遺產(chǎn)的旅行：中國非遺的北美之路》。